호메로스에 대한 암묵적인 언급과 시에서 인용된 인용구는 B.C 7세기 중반까지 거슬러 올라간다. 7세기에는 아르킬로쿠스, 알크만, 티르태우스, 칼리누스, 6세기 초에는 사포 등이 호메로스 시의 문구와 음보를 자신의 목적과 리듬에 맞게 각색했다. 동시에 호메로스의 대서사시의 장면들이 예술 작품에서 인기를 얻게 되었다. B.C 7세기 후반으로 추정되는 '델로스의 아폴로에게'는 호메로스 자신에 대한 전통을 지칭하는 '투박한 히오스에 사는 맹인'의 작품이라고 주장했다. 

호메로스의 두상, 출처 : Алексей Зён의 페이스북 

호메로스에게 '호메리데'라고 알려진 후손들이 있었고, 호메로스의 시의 보존과 전파를 그들이 차지했다는 생각은 적어도 B.C 6세기 초로 거슬러 올라간다. 같은 세기 말경에 남부 이탈리아에 있는 레기움의 시조는 많은 우화적 해석들 중 첫 번째를 썼다. 5세기경에는 호메로스 전기 소설이 진행되었다. 에페소스의 헤라클리토스 이전의 사회철학자는 호메로스의 죽음에 대한 사소한 전설, 즉 이 잡기에 대한 몇몇 소년들의 수수께끼를 풀지 못한 것에 대한 분개함에서 비롯되었다는 사실과 호메로스와 헤시오도스 사이의 인용구 경합이라는 개념을 사용했다. 

그리스 시인들의 참여는 소피즘 전통에서 시작되었을지도 모른다. 역사학자 헤로도토스는 호메로스와 헤시오도스에게 그리스 신학의 제정을 맡겼고, 그들이 자신의 시대인 B.C 5세기 이전에 살 수 있었을 것이라고 주장했다. 이것은 호메로스가 그가 노래한 트로이 전쟁보다 더 늦게 살지 않았을 것이라는 피상적인 가정과 대조되어야 한다. 호메로스가 이오니아 섬(아시아 마이너 서부 해안 중심부) 출신이라는 주장은 시 자체가 이오니아 방언에 지배적인 것으로 보인다. 

스미르나와 히오스는 일찍이 명예적인 경쟁을 시작했지만 시인 핀다르, 기원전 5세기 초 호메로스를 둘 다와 연관시켰다. 다른 이들이 가담했지만, 구두 시인이든 아니든 그의 시대에 주목할 만한 인물은 어디에서도 증명된 지역적 기억은 남아 있지 않았다. B.C 5세기 이전부터 시작되었던 소설들은 B.C 3세기와 2세기의 알렉산드리아 시대에 환상적인 가학문헌으로 발전되었고, 이것들은 로마 시대에 파생되어 나온 학자들에 의해 더욱 정제되었다.