제32괘 雷風恒 – 내가 진정으로 소원하는 바를 끝까지 놓지 않으면 반드시 성취된다.

☳ 상괘 : 우뢰 (震雷)  

☴ 하괘 : 바람 (巽風)  

뇌풍항괘

• 호괘(互卦): 택천쾌(澤天夬, ☱☰) - 지속(恒)을 위협하는 타성과 결단의 내적 과제

• 도전괘(倒轉卦): 택산함(澤山咸, ☱☶) - 항상성의 뿌리가 되는 순수한 첫마음(초심)

• 배합괘(配合卦): 풍뢰익(風雷益, ☴☳) - 고착된 지속(恒)에 대한 반면교사(덜어내어 보태는 혁신)

• 착종괘(錯綜卦): 풍뢰익(風雷益, ☴☳) - 주객 위치 전도와 덜어내어 보태는(損益) 유연한 확장

"우뢰와 바람이 서로 어우러져 이룩한 영원성, 일관된 뚝심으로 빚어내는 삶과 사랑의 항구(恒久)한 성취"

1. 卦象의 서사

뇌풍항 괘는 위에서 우뢰(震)가 치고 아래에서 바람(巽)이 세차게 몰아치며 서로를 격동시키는 형상이다. 언뜻 격렬해 보이는 이 두 자연의 만남이 도리어 '오래도록 변치 않는 항구함(恒)'을 뜻하는 이유는, 우뢰와 바람이 음양으로 완벽한 조화를 이루며 끝없이 순환하기 때문이다.

이전의 제31괘 택산함(澤山咸)괘에서 태☱소녀(小女)와 간☶소남(小男)이 만나 교합을 하니, 부부(夫婦)가 되어 가정을 꾸리고 항구하게 같이 살아간다. 백년해로를 다짐하고 사랑과 책임으로 뜻을 이루는 부부(夫婦)의 도이다. 부부의 도가 항구해야 자식이 그 부모 품에서 잘 자라고 화목한 가정이 이루어진다. 그래서 함괘 다음에 항괘를 두었다.  외괘가 진☳장남(長男)이고 내괘가 손☴장녀(長女)이니, 장남과 장녀는 부모의 뜻을 이어 집안을 이끌어가는 역할을 한다.

이는 마치 장남과 장녀가 만나 바깥과 안에서 굳건히 가도를 세우고 가사를 분담하는 중년의 안정된 부부와도 같다. 강건한 남자는 위에서 중심을 잡고, 유순한 여자는 아래에서 이에 순응하며 움직이니, 이보다 더 단단한 결합은 없다.

그러나 주역이 말하는 '항구함'은 정지된 채 고여 있는 고착 상태가 아니다. 사계절이 끊임없이 바뀌면서도 해마다 어김없이 돌아오듯, '끝나면 다시 시작하는(終則有始)' 역동적인 일관성이다. 너무 오랜 안정에 도취되면 도리어 마음이 들뜨고 유혹이 스며들어 내적 균형이 깨지기 쉽다. 겉으로는 고요하되 안으로는 늘 깨어 있는 긴장을 유지하는 것, 그리고 자신이 세운 올바른 방위와 원칙을 절대 바꾸지 않는 것(立不易方)이 바로 항괘가 품은 위대한 서사의 핵심이다.

2. 주역 본문과 해석

卦辭 (괘사) 

恒亨无咎 利貞利有攸往.

(항상할 항恒, 없을 무无, 허물 구咎)

현토: 항_은 형_하야 무구_하니 이정_하니 이유유왕_하니라.

직역: 항은 형통하여 허물이 없으니 바르게 함이 이로우니, 나아가 행동할 바를 두는 것이 이롭다.

해석: 괘명 垣은 장구함 또는 항상성, 항구적인 것을 뜻한다. 그러므로 항이란 그 道에 항상성이 있으면 길하여 어떤 허물도 없지만, 만약 그 항상성이 正道가 아니고 삿된 것이라면 형통하지 않을 뿐만 아니라 결과적으로는 허물이 되고 말기에 괘사에 「恒亨利貞」이라 한 것이다.「利有攸往」이란 항상 正道를 지켜 어느 곳이든 모범이 되면 가서 이롭지 않음이 없다는 말이다.

彖傳 (단전)

彖曰 恒久也 剛上而柔下 雷風相與 巽而動剛柔皆應恒 恒亨无咎利貞 久於其道也 天地之道恒久而不已也, 利有攸往終則有始也, 日月得天而能久照 四時变化而能久成 聖人久於其道而天下化成 觀其所恒而天地萬物之情可見矣.

(오랠 구久, 다 개皆, 그칠 이已, 바 유攸, 갈 왕往,  마칠 종終,  비롯할 시始,  비출 조照)

현토:단왈항_은 구야_니 강상이유하_하고 뇌풍_이 상여_하고 손이동_하고 강유개응_이 항_이니 항형무구이정_은 구어기도야_니 천지지도항구이불이야_니라, 이유유왕_은 종즉유시야_일새니라, 일월_이 득천이능구조_하며 사시변화이능구성_하며 성인_이 구어기도이천하화성_하나니 관기소항이천지만물지정_을 가견의_리라. 

해석: 단전에서 말하기를, 항(恒)은 오래 함이니 강한 기운이 올라가며 부드러운 기운이 내려오고, 우뢰와 바람이 서로 어우러지고, 겸손해서 움직이며 강유(剛柔)가 서로 응하는 것이 항이다. ‘항형무구이정-항이 형통해서 허물이 없어서 바르게 함이 이롭다’ 함은 그 도리에 오래 머물기 때문이다. 天地의 도가 항구하여 쉼이 없다. 나아감이 이롭다는 것은 하나의 순환이 끝나면 다시 새로운 시작이 오기 때문이다. 해와 달은 하늘의 법도를 얻었기에 오래도록 세상을 비추고, 사시가 변화하면서 능히 오래 이루며, 성인은 그 도리에 오래 해서 천하가 화하여 이루나니 그 항구히 지키는 바를 살펴서 천지 만물의 실정을 보게 될 것이다.

大象傳 (대상전)

象曰 雷風恒 君子以立不易方.

(바꿀 역易, 방소 방方, 자리 방方)

현토: 상왈 뇌풍_이 항_이니 군자이_하야 입불역방_하나니라.

해석: 상전에서 말하기를, 우뢰와 바람이 항이니 군자는 이를 본받아 자신이 택한 올바른 지조와 방위를 절대 바꾸지 않느니라. 

군자는 우뢰와 바람이 함께 하는 괘의 형상을 보고 군자는 한번 뜻을 세우면 방소(方所)를 바꾸지 않는다. 몸을 바르게 세우고 모든 절도(節度)를 지키며 영구히 그 道를 바꾸지 않는다는 뜻이다.

3. 6효의 효사와 해석

初六 浚恒貞凶无攸利, 象日 浚恒之凶 始求深也.

(팔/깊을/빼앗을 준浚, 곧을/고집할 정貞, 깊을 심深)

현토: 초육_은 준항_이라 정_하야 흉_하니 무유리_하니라, 상왈 준항지흉_은 시_애 구심야_일새라.

직역: 초육은 항상함을 파느니라, 고집해서 흉하니 이로울 바가 없느니라.

해석: 시작부터 너무 깊숙이 파고들어 억지로 오래가고자 함이니, 아무리 마음이 올바르더라도 도리어 흉하고 이로울 바가 없다. 조급하게 뿌리를 내리려다 판을 깨뜨리는 형국이다. 初六은 九四와 정응의 관계이나 4효는 진괘의 초효로 震(진)은 성정이 급하여 위로 나아가고자 하고, 초효는 유약하고 유약하여 세상 일에 밝지 못해 교제의 깊고 얕음을 헤아리지 않고 교제가 시작되자마자 깊은 교제를 상대에게서 구하고자 하니 그 목적을 달성하지 못한다. 즉, 관계가 성숙되기 전에  처음부터 너무 깊은 것을 구하면 적절하고 항상한 도를 이룰 수 없다는 뜻이다.

九二 悔亡, 象日九二悔亡能久中也.

현토: 구이_는 회망_하리라, 상왈구이회망_은 능구중야_라.

직역: 구이는 뉘우침이 없어지리라, 상에 가로되 뉘우침이 없다는 것은 능히 中에 오래함이라.

해석: 마음속에 품었던 후회와 응어리가 깨끗이 사라진다. 지나치지도 모자라지도 않은 중용의 덕을 굳건히 지켜내기 때문이다. 九二는 양으로서 음의 자리에 있으니 正이 아니므로 본래는 좋지 않으나 존위인 六五와 정응의 관계이고 5효와 2효는 모두 中을 얻었으니 中道를 항구하게 지킬 수 있으므로 뉘우침이 없다고 한 것이다.

九三 不恒其德 或承之羞 貞吝, 象日不恒其德无所容也.

(이을 승承, 부끄러울 수羞, 영납할 용容)

현토: 구삼_은 불항기덕_이라 혹승지수_니 정_이면 인_하리라, 상왈불항기덕_하니 무소용야_로다.

직역: 구삼은 그 덕에 항상하지 않음이라, 혹 부끄러움을 이으니 고집하면 인색하리라. 상에 가로되 ‘불항기덕’하니 용납할 바가 없도다.

해석: 그 지켜야 할 덕성을 항구하게 유지하지 못하고 이랬다저랬다 하니, 누군가로부터 부끄러운 수치(羞)를 당하게 된다. 뜻을 바르게 하려 해도 결국 곤란함과 부끄러움이 따를 뿐이다. 九三은 양으로서 양의 자리에 있으니 正은 얻었으나 中을 얻지 못했으며, 하괘 巽의 극에 달해 자리가 좋지 않을 뿐 아니라 설괘전에 巽은 진퇴(進退), 불과(不果)라 했으니 九三 효는 행동에 일정한 궤도가 없는 것이다. 그러므로 3효는 恒의 때에 있으면서도 처한 자리가 항도(恒道)를 지킬 수 없는 처지이다.

九四 田无禽, 象日 久非其位 安得禽也.

(사냥할 전田, 날짐승 금禽)

현토: 구사_는 전무금_이라, 상왈 구비기위_어니 안득금야_리오.

직역: 구사는 사냥하는데 새가 없음이라, 상에 가로되 제자리가 아니니 오래있다 해도 어찌 새를 얻겠는가?

해석: 사냥터에 나갔으나 끝내 한 마리의 새도 잡지 못한다. 마땅히 머물러야 할 자리를 벗어나 엉뚱한 곳에서 헤매며 헛된 노력을 기울이고 있음을 뜻한다. 九四는 양으로 음자리에 있으니 바른 자리가 아니다. 초육은 하염없이 구사만 믿지만, 九四 양은 정처 없이 외도(外道)만 일삼는 격이다. 이리저리 떠돌아다니기만 하니 어딜 가든 결실을 거두지 못한다. 바른 자리가 아니면 그 자리에 오래 있어도 이룸이 없으니, 마치 사냥하는데 있어 새가 없는데도 쓸데없이 새를 잡으려고 노력한 것과 같은 것이다. 九四가 동하면 坤삼절(☷)에서 田이 나오고, 巽은 설괘전에서 닭이라 했고, 4효는 손괘와 응하고 있으니 금(禽) 이 나온 것이다.

六五 恒其德貞 婦人吉夫子凶, 象日 婦人貞吉 從一而終也 夫子制義 從婦凶也 

 (바를 정貞, 따를 종從, 마칠 종終, 만들/다스릴 제制)

현토: 육오_는 항기덕_이면 정_하니 부인_은 길_코 부자_는 흉_하니라. 상왈 부인_은 정길_하니 종일이종야_일새오 부자_는 제의_어늘 종부_하면 흉야_라.

직역: 六五는 그 덕에 항상하면 바르니, 부인은 길하고 부자는 흉하니라, 상에 가로되 부인은 정하여 길하니 하나를 따라 마치기 때문이지만 남자는 뜻을 세워야 하니 여자를 따른다면 흉함이라.

해석: 자신이 맡은 바 덕을 항구히 지키는 태도다. 이는 안을 다스리고 순종하는 부인(유연함)에게는 대단히 길하지만, 밖을 개척하고 과감하게 결단해야 하는 남편(강건함)에게는 도리어 정체를 불러와 흉하게 된다. 六五는 본성이 유순하고 中의 자리에 있으며 항괘의 주인이 되니 순덕(順德)을 항구히 지킬 수 있으며 오로지 한 마음으로 일관하는 자이다. 부인은 유순한 덕을 正道로 하므로 5효의 항심과 같은 오로지 그것을 지키는 것이 미덕(婦人吉)이지만 남자는 뜻을 사방에 두고 상황에 따라 적절히 대응해 나가야 하는데 부녀자와 같이 하나만 추구한다면 반드시 흉하다는 것이다.

上六 振恒凶, 象日 振恒在上 大无功也.

(떨칠 진振)

현토: 상육_은 진항_이니 흉_하니라, 상왈 진항재상_하니 대무공야_로다.

직역: 上六은 항상함을 떨침이니 흉하니라, 상에 가로되 ‘진항’이 위에 있으니 크게 공덕이 없도다.

해석: 끝까지 지켜왔던 항구함의 중심을 스스로 세차게 흔들어 깨뜨려버리니, 결과는 불 보듯 뻔하게 흉하다. 안정을 참지 못하고 경거망동하다 파국을 맞는 격이다. 

上六은 음으로 항의 끝에 있으면서 움직이는 체인 震(☳)의 극에 있으니 스스로의 분수를 지키지 못하여 아래로 정응인 九三에게로 조급히 움직여 항상한 덕을 무너뜨리게 되어 흉하고 끝내 이룸도 없게 되는 것이다.

4. 뇌풍항에서의 見幾而作 메시지와 핵심 효

뇌풍항(雷風恒)은 우레(震☳)가 위에서 치고 바람(巽☴)이 아래에서 불어 서로를 부추기며 사시사철 순환을 멈추지 않는 상이다. 그러나 항(恒)의 참뜻은 낡은 틀에 갇힌 '죽은 고착'이 아니라, 환경 변화에 유연하게 순응하면서도(巽而動) 내면의 바른 원칙과 방향성을 잃지 않는(立不易方) '역동적 항상성'에 있다.

따라서 항괘에서의 견기이작은 "처음부터 너무 서두르는 조급증(初六), 지조 없이 이리저리 흔들리는 경박함(九三), 실속 없는 헛된 자리 탐닉(九四), 때를 모르고 관습에만 얽매이는 유연성 결여(六五), 끝없이 요동치는 불안한 망동(上六)의 싹(기미)을 즉시 알아차려 멈추고, 중도(九二)와 올바른 도리 위에 닻을 내리는 결단"을 의미한다.

4.1. 기미를 포착하고 결단하는 핵심 효사(爻辭)

• 초육(初六) : 浚恒, 貞凶, 无攸利 (준항, 정흉, 무유리) — 깊이 파고드는 과욕과 조급증의 조기 경보

  • 기미의 상징: 처음 시작하는 미약한 단계에서 단숨에 깊고 영구한 성과를 파내려(浚) 안달하는 형국. 기초도 다지기 전에 성급하게 항구함을 요구하는 조급증의 싹이다.

  • 견기이작 메시지: "뿌리가 얕은 상태에서 지나치게 깊은 결실을 욕심내는 순간 오래가지 못하고 흉(凶)해진다"는 기미를 초기에 알아차려야 한다. 서두르는 욕심을 즉각 멈추고(作), 차근차근 시간과 기본기를 축적하는 점진적 태세로 전환해야 위태로움을 면한다.

• 구이(九二) : 悔亡 (회망) — 중용(中庸)을 통한 후회 소멸의 핵심 기미

  • 기미의 상징: 강건한 양(陽)의 기운을 품고 유연한 하괘의 중심(中)에 서서, 과하거나 모자라지 않게 정도(正道)를 지키는 자리이다.

  • 견기이작 메시지: 내면의 강한 추진력이 밖으로 지나치게 폭주하려는 미세한 불균형의 조짐을 스스로 통제하는 것이다. 중도를 지키며 분수에 맞게 궤도를 유지할 때(作) 모든 후회가 사라지는(悔亡) 최선의 항상성을 얻게 된다.

• 구삼(九三) : 不恒其德, 或承之羞, 貞吝 (불항기덕, 혹승지수, 정인) — 지조 상실과 가벼운 변덕의 수치 기미 (반면교사)

  • 기미의 상징: 덕과 신념을 한결같이 유지하지 못하고(不恒其德), 외부 유혹이나 주변 환경의 풍파에 따라 이리저리 마음을 바꾸는 변덕의 상태.

  • 견기이작 메시지: 눈앞의 얄팍한 유행이나 이해관계에 편승해 중심을 잃는 순간, "반드시 부끄러움과 수치(羞)를 겪게 된다"는 파국의 징후를 읽어야 한다. 내 안에서 원칙을 저버리려는 흔들림이 감지되는 즉시, 타협을 멈추고 초심의 지조를 단단히 붙잡아야 한다.

• 구사(九四) : 田无禽 (전무금) — 자리와 명분에 맞지 않는 헛수고의 기미

  • 기미의 상징: 밭(田)에 나가 사냥을 하지만 새나 짐승을 한 마리도 잡지 못하는(无禽) 형국. 마땅히 있어야 할 자리가 아닌 곳에서 엉뚱한 노력을 쏟고 있는 상태이다.

  • 견기이작 메시지: "방법과 터전이 잘못되었는데 관성으로 버티기만 하면 아무런 결실을 얻지 못한다"는 헛수고의 기미를 알아차려야 한다. 무의미한 삽질을 멈추고(作), 내 역량이 실질적으로 발휘될 수 있는 올바른 터전과 본질로 방향을 수정해야 한다.

• 육오(六五) : 恒其德, 貞, 婦人吉, 夫子凶 (항기덕, 정, 부인길, 부자흉) — 상황을 무시한 고루한 고집의 기미 (반면교사)

  • 기미의 상징: 아내(부인)에게는 순종적 지속이 미덕일 수 있으나, 대세를 주도해야 할 가장(부자)에게는 융통성 없는 맹목적 고집이 흉(凶)이 되는 형국.

  • 견기이작 메시지: "원칙을 지킨다는 명목 아래 시대의 변화를 거부하는 완고함은 자멸을 부른다"는 기미를 통찰해야 한다. 지조는 지키되 방식은 환경에 맞추어 유연하게 바꿀 줄 아는 상황적 유연성(作)을 발휘해야 지도자의 흉을 피할 수 있다.

• 상육(上六) : 振恒, 凶 (진항, 흉) — 끝없는 조바심과 멈추지 못하는 요동의 파국 기미 (최대의 경계 효)

  • 기미의 상징: 항괘의 꼭대기에서 마음과 몸을 쉼 없이 흔들어대며(振) 불안에 쫓겨 요동치는 상태.

  • 견기이작 메시지: 지속해야 할 자리에서 안절부절못하며 판을 뒤흔들고 싶어 하는 불안증이 곧 파멸의 기미임을 직시해야 한다. 조급하게 요동치는 충동을 즉각 동결하고 고요한 침묵으로 돌아와야 최악의 파국을 막을 수 있다.

4.2. 뇌풍항의 견기이작 메커니즘

• 견(見): 바람(巽☴)의 예리하고 섬세한 통찰력으로 내면에 스며드는 나태한 관성, 조급한 탐욕(초육), 줏대 없는 흔들림(구삼), 불안한 요동(상육)의 미세한 싹을 꿰뚫어 본다.

• 작(作): 우레(震☳)의 단호한 결단력으로 쓸데없는 방황과 미련을 즉각 끊어내되, 대자연의 사시순환처럼 "내면의 굳건한 바름을 세워 방위를 바꾸지 않는(立不易方)" 뚝심의 태세로 즉시 전환하는 것이다.

5. 현대인을 위한 메시지

현대 사회는 매일같이 파괴적 혁신과 빠른 트렌드 전환을 외치지만, 역설적이게도 최후의 승자가 되는 가장 강력한 무기는 '지치지 않는 꾸준함(恒)'이다. 뇌풍항 괘는 "세상의 풍파에는 바람처럼 유연하게 적응하되, 내면의 본질적 가치와 뚝심만큼은 우레처럼 단단하게 지탱하라"는 균형의 지혜를 제시한다.

5.1. 개인적 삶에서의 활용 포인트

• 초육의 경계(浚恒): 단기 성과에 집착하는 '벼락치기 심리' 차단 

  • 기미 감지: 운동, 독서, 어학 공부, 재테크 등을 시작하자마자 며칠 만에 눈에 띄는 드라마틱한 결과를 원하며, 진도가 안 나가면 조급해져 쉽게 포기해 버리는 순간.

  • 실천: 처음부터 너무 깊이 파내려 하지 말라. 지속성의 핵심은 '작은 성공의 누적'이다. 하루 15분 루틴처럼 감당 가능한 최소 단위의 습관을 설정하고, 결과를 예단하지 않은 채 묵묵히 궤도를 지켜내는 긴 호흡을 회복해야 한다.

• 구삼의 지혜(不恒其德):FOMO(소외 불안) 증후군과 줏대 없는 쏠림 탈피 

  • 기미 감지: 남들이 주식, 코인, 특정 자격증, 유행하는 라이프스타일로 돈을 벌었다는 소식을 들을 때마다 마음에 파문이 일어, 기존에 쌓아오던 나의 커리어와 가치관을 팽개치고 부화뇌동하려는 순간.

  • 실천: 타인의 속도와 비교하며 내 덕(德)을 흔들지 마라. 남의 떡에 한눈팔며 갈지(之)자로 걷다가는 양쪽 모두에서 수치(羞)를 겪게 된다. 내가 선택한 핵심 분야의 깊이를 파고들며, 일관된 정체성을 밀고 나가는 자기 신뢰를 발휘해야 한다.

• 상육의 경계(振恒):불안으로 인한 강박과 번아웃 조기 진화 

  • 기미 감지: 한시도 가만히 있지 못하고 스케줄을 빽빽하게 채우며, 쉼없이 무언가를 진동하듯(振) 소비하고 시도해야만 도태되지 않을 것 같은 만성 불안에 시달릴 때.

  • 실천: 쉼 없는 요동은 진정한 성장이 아니라 에너지 누수일 뿐이다. 안절부절못하는 마음이 치밀 때는 스마트폰을 끄고 명상, 산책, 고요한 휴식을 통해 영혼의 진동을 멈추어야 한다. 안정된 정적(靜)이 바탕이 되어야 지속 가능한 동력(動)이 유지된다.

5.2. 비즈니스 및 조직 관리에서의 활용 포인트

• 구사의 지혜(田无禽): 비즈니스 코어(Core)의 뚝심과 무분별한 피벗 경계 

  • 기미 감지: 회사의 핵심 비즈니스 모델(BM)과 고객 기반이 굳건하지 못한 상태에서, 엉뚱한 유행성 트렌드(AI, 신기술 등)를 쫓아 실속 없는 분야에 사냥총을 난사하며 조직의 역량을 분산시키는 징후.

  • 실천: 짐승도 없는 빈 들판(田无禽)에서 관성으로 헛발질하는 것을 즉각 멈추어야 한다. 우리 기업이 가장 잘하고 고객이 진짜 원하는 본원적 핵심 역량으로 돌아와, 그 토양 위에서 진정한 성과를 거둘 수 있도록 사업의 포인트를 명확히 재정렬해야 한다.

• 육오의 지혜(婦人吉 夫子凶): 원칙의 영속성과 전술적 유연성의 결합

  • 기미 감지: "우리는 창업 이래 늘 이 방식으로 성공해 왔다"라며 과거의 매뉴얼과 성공 방정식만을 절대시하고, 급변하는 고객의 니즈와 디지털 기술 환경을 '원칙 수호'라는 미명 하에 배척하는 순간.

  • 실천: 기업의 철학과 윤리, 핵심 미션은 바위처럼 한결같이 지키되(恒), 마케팅 방식, 업무 툴, 고객과의 소통 채널은 바람처럼 유연하게 해야 한다. 본질적 가치 고수(내적 항구)와 환경에 맞춘 전술적 진화(외적 순응)를 결합하는 기민한 거버넌스를 구축해야 영속 기업이 된다.

• 구이의 중용(悔亡): 단기 실적 압박을 넘어서는 '신뢰의 브랜딩' 구축 

  • 기미 감지: 분기별 단기 이익 지표 맞추기에 급급하여 고객과의 오랜 신뢰를 저버리는 과도한 가격 인상, 원가 절감에 따른 품질 저하, 무리한 프로모션의 유혹이 고개를 들 때.

  • 실천: 단기적 과욕을 중용(中)의 절제로 억누르고, 일관된 품질과 정직한 브랜드 철학을 10년, 20년 변함없이 유지해야 한다. 시장의 비바람 속에서도 약속을 변치 않고 지켜내는 브랜드만이 궁극적으로 고객의 절대적 충성을 얻고 모든 후회(悔亡)를 지워내게 된다.

★ 뇌풍항의 궁극적 통찰 요약

너무 서둘러 깊은 결실을 파내려 하지 말고(初六), 유행에 편승해 덕을 바꾸지 말며(九三), 실속 없는 헛된 곳에서 사냥하지 마십시오(九四).

바람처럼 시대의 흐름에는 부드럽게 순응하되(巽順), 우레처럼 내면의 올바른 방위와 지조는 결코 바꾸지 않을 때(立不易方), 당신의 삶과 비즈니스는 세월의 풍화를 이겨내고 영원히 빛나는 항구(恒久)한 성취를 이루게 될 것입니다.